『ベルクソン　反時代的哲学』8

第2部　記憶の場所学（khorologie）、
あるいは、いかにして場所なきものに場所を与えるか？
『物質と記憶』（1896年）を読む

神話とはつまりある種の論理を作動させるものであり、それは、哲学者たちの無矛盾的論理との対比で言えば、曖昧なもの、両義的なもの、極性の論理とでも呼びうるものである。ある項をその正反対へとひっくり返しつつ、と同時に、距離を取った別の観点から見ればそれらを維持しているような、そういった顛倒の操作をどう表現し、どう定式化すべきか。言語学者や論理学者、数学者のほうへ向かい、自分に欠けている道具を提供してもらうことで、この欠落の確認（constat de carence）を最後にするという仕事が、神話学者に残されている。イエスかノーかといった二極性の論理ではない論理、ロゴスの論理とは異なる論理の構造的モデルを探求するという仕事が。
――ジャン=ピエール・ヴェルナン

そのような神話の論理はおそらく存在するのだろう。だが、問いは残る。場所（khôra）の思考は、言うまでもなく「哲学者たちの無矛盾的論理」に属さないが、かといってそれは神話的思考の空間に属するものなのだろうか。それに基づいて規定される「私生児的」ロゴスは、それでもなおミュートスなのだろうか。
――ジャック・デリダ

§37. Genius loci（第二部の構成）

ベルクソン第二の主著『物質と記憶』と言えば、すぐ思い起こされるのは、おそらく《記憶の脳局在仮説の徹底批判》ということではないだろうか。記憶は脳のどこかに局在する仕方、空間の中にあるという仕方では存在しない、という例の主張である。ベルクソンも第三の主著『創造的進化』の冒頭で、前作を振り返りつつ、次のように述べている。

記憶とは、私がかつて証明を試みたように、思い出を引き出しに整理したり、帳簿に記入したりする能力ではない。帳簿や抽斗ひきだしなどはなく、本来の意味での能力というものすら、ここにはない。能力なら間をおいて、そうしたいときとかそう出来るときに働くのに、過去に過去を積み重ねる仕事には中休みがない（498）。

記憶の帳簿や抽斗はない――このベルクソンの印象的な言葉だけが独り歩きし、後半の「だが能力という意味ではない記憶の積み重ね（amoncellement）はある」という積極的な主張の内実を検討することがしばしば忘れられているように思われる。ガストン・バシュラールは、『空間の詩学』という著作の中で、「ベルクソンが抽斗について語るときのなんという軽蔑ぶり」と不満を漏らし、「ベルクソン派においては、抽斗の比喩がなんと見事な成功を収めたことか」と皮肉を述べているが、むしろアンチ・ベルクソン派においてこそ、この抽斗の比喩は成功を収めたのではないだろうか。実際、空間や場所といった概念を擁護する文脈でベルクソンの名を批判的に挙げる例は枚挙に暇がない。もう一つだけ例を挙げれば、最近翻訳されたエドワード・ケーシーの大著『場所の運命』がある。西洋哲学の歴史において「場所」概念がなぜ、いかに抑圧されてきたかを辿り、場所の復権への道を探る実に壮大な著作だが、ここでもまたベルクソンは、ケーシーがウィリアム・ジェイムズやフッサールなどとともに「時間中心主義（temporocentrism）の使徒」と呼ぶ哲学の支配的潮流に属するものとして（一定の留保付きではあるが）批判されている。

　
立ち止まっている人にだけ見える景色がある。概念とイメージの緊張関係を精緻に読み解き、ベルクソンを反時代的哲学として読み返す。
　
藤田尚志 著 『ベルクソン　反時代的哲学』
A5判・624頁・6,600円（税込み）　2022年6月刊行
ISBN：978-4-326-10300-3→［書誌情報］
　
【内容紹介】概念の解像度を上げるだけが哲学の仕事ではない。ベルクソンは、イメージとの往還と緊張関係を強調してやまない。本書は、最新の研究成果を踏まえつつ、『時間と自由』や『物質と記憶』など主要著作の鍵概念である「持続」や「純粋記憶」を深く理解するには、「リズム」や「場所」のイメージの精確な読解が欠かせないと説く。勁草書房編集部ウェブサイトでの連載時より大幅改稿。
〈たちよみ〉はこちらから→〈「あとがき」（pdfファイルへのリンク）〉
　

【ネット書店で見る】

　
　

【目次】
序　論　言葉の暴力
　§1　功利性と効力
　§2　生命（vie）・生き長らえ（survie）・超-生（sur-vie）
　§3　哲学と科学、良識（ボン・サンス）と常識（サンス・コモン）
　§4　メジャーな概念とマイナーな論理
　§5　言葉のふるう暴力
　§6　言語にふるわれる暴力
　§7　「見かけに騙されないようにしよう」──言語のアナモルフォーズ
　§8　言語の速度学──遅れとしての隠喩
　§9　否定的転義学
　§10　螺旋としてのベルクソン哲学
　§11　言語の手前、言語の彼方
　§12　transports amoureux、あるいはピルエットとしての直観
　§13　マイナーな論理は何をなしうるか（本書の構成）
　
第Ⅰ部　測りえぬものを測る──『意識に直接与えられたものについての試論』における持続のリズム計測（rythmesure）
　§14　計測から遠く離れて（第Ⅰ部の構成）

第1章　計測のリズムを刻む──『試論』第一章の読解
　§15　「心理的諸状態」の類型論（『試論』第一章の構造）
　§16　呼びかけⅠ──リズムと共感（美的感情の分析1）
　§17　催眠的リズム（美的感情の分析2）
　§18　強度と深度（美的感情の分析3）
　§19　ベルクソンの手Ⅰ──「例えば、拳を徐々に強く握りしめてみてほしい」
　§20　中間状態の分析における「注意attention」と「緊張tension」
　§21　自由の始まりとしての感覚
　§22　「音楽の表現力、というよりむしろその暗示力」
　§23　多様性と有機組織化のあいだにある強度
　
第2章　リズム数論（arythmologie）──『試論』第二章の読解
　§24　数の問い──カント、フッサール、ベルクソン
　§25　場所学Ⅰ──コンパス化された存在（拡がりと空間）
　§26　メロディーからリズムへ
　§27　数（arithmos）とリズム（rhuthmos）──アリストテレスとベルクソン
　§28　リズム計測Ⅰ──構造的リズム
　§29　内在的感性論のほうへ
　
第3章　自由の度合い──『試論』第三章の読解
　§30　決定論批判
　§31　自由はいかにそのリズムを刻むのか（ベルクソンとハイデガー）
　§32　催眠、自我の測深
　§33　記憶の問題系へ
　§34　数に関する思考の未来
　
第Ⅱ部　場所なきものに場所を与える──『物質と記憶』における記憶の場所学（khorologie）
　§35　存在論的、憑在論的（第Ⅱ部の構成）
　§36　ベルクソンとカント──超図式機能のほうへ
　§37　ベルクソンによるコペルニクス的転回──場所論としてのイマージュ論
　
第1章　『アリストテレスの場所論』に場所を与える
　§38　場所と空間──ライプニッツの位置
　§39　『アリストテレスの場所論』から『物質と記憶』へ
　
第2章　知覚の位置──『物質と記憶』第一章・第四章の読解
　§40　ファイネスタイの論理としての現象学
　§41　ベルクソンの手Ⅱ──『物質と記憶』第一章における幻影肢
　§42　二つの身体の理論──距離の現象学
　§43　実在的（リアル）なもののしるし（サイン）、あるいは『知覚の現象学』における幻影肢
　§44　situsの論理──記念碑的なもの（le monumental）から記憶を絶したもの（l’immémorial）へ（『物質と記憶』第四章）
　§45　リズム計測Ⅱ──差動的リズムとしての持続のリズム
　
第3章　唯心論（スピリチュアリスム）と心霊論（スピリティスム）──ベルクソン哲学における催眠・テレパシー・心霊研究
　§46　亡霊を尊重すること、あるいは経験の転回点
　§47　催眠とベルクソンの記憶理論
　§48　テレパシーと共感（シンパシー）──ベルクソンの知覚理論
　§49　収束する（converger）──「歴史家と予審判事の間」にある心霊研究の方法論
　§50　転換させる（convertir）──「おそらくは〈彼岸〉であるような〈外部〉」へ
　
第4章　記憶の場所──『物質と記憶』第二章・第三章の読解
　§51　Spacing Imagination
　§52　運動図式──ベルクソンとサルトル（『物質と記憶』第二章）
　§53　図式機能の問い──カント、ハイデガー、ドゥルーズ
　§54　崇高と走馬灯──構想-暴力と純粋記憶の無為の暴力
　§55　場所学Ⅱ──locusの論理（『物質と記憶』第三章）
　§56　呼びかけⅡ──無為・待機・憑在論的
　§57　もう一つの「生の注意」としての膨張
　§58　もう一つの「スペクトル分析」のほうへ
　
第Ⅲ部　方向づけえぬものを方向づける──『創造的進化』における生の弾み（エラン・ヴィタル）の諸方向＝器官学（organologie）
　§59　目的論と生気論、危険な関係？（第Ⅲ部の構成）
　
第1章　ベルクソンと目的論の問題──『創造的進化』第一章の読解
　§60　目的論の亡霊
　§61　場所学Ⅲ──傾向としての存在、意味＝方向としての実存
　§62　リズム計測Ⅲ──「持続のリズム」から「生命の衝迫」へ
　§63　ベルクソン的目的論の四つの根本特徴
　§64　急進的な目的論への「否」──創造的目的論
　§65　内的合目的性への「否」──ベルクソンとカントの目的論
　§66　伝統的な生気論への「否」──（非）有機的生気論へ
　§67　二つの生気論──超越論的生気論と内在的生気論（ベルナールとベルクソン）
　§68　来たるべき承認のための闘争──哲学と科学
　
第2章　「生物の丹精＝産業（industrie）」について、あるいはベルクソン的器官学──『創造的進化』第二章の読解
　§69　『創造的進化』の撒種──受容の（複数の）歴史
　§70　ベルクソンの生気論は（非）有機的である
　§71　ベルクソンの生気論は非個体的である
　§72　ベルクソンの（非）有機的生気論は一つの器官学である
　§73　ミダス王の手──延長の法則
　§74　知性と産業
　§75　人間の努力、人間という努力──生命の道具主義（ベルクソンとスティグレール）
　§76　「可塑的な溝」──知性と物質性
　§77　来たるべき生気論
　
第3章　ベルクソンの手Ⅲ：（非）有機的生気論──『創造的進化』第三章の読解
　§78　いかなる生気論か？　ベルクソンにおける手の範例性
　§79　人間の手──人間性と動物性、自然的なものと人工的なもの
　§80　哲学者の手①　鉄のやすり屑を貫く手
　§81　哲学者の手②　抹消線を引く手
　§82　呼びかけⅢ──神の手（無限に有限な努力）
　§83　（非）有機的生気論の歴史に向けて
　
第Ⅳ部　呼びかけえぬものに呼びかける──『道徳と宗教の二源泉』における響存（écho-sistence）
　§84　テクストの聴診（方法論的考察）──功利性と効力、生命の二つの運動
　§85　行動の論理の探究としての『二源泉』
　§86　『二源泉』に固有のアポリア
　§87　声・火・道・息のイメージ──動的行動の論理を露わにするもの
　
第1章　声の射程──呼びかけと人格性
　§88　呼びかけⅣ──動的行動における人格性の孕む逆説の諸相
　§89　静的行動における人格性
　§90　生命の移調
　
第2章　火の領分──情動と共同体
　§91　二つの根本気分──ベルクソンとハイデガー
　§92　人類の彼方へ向かう人類愛
　§93　人格性・表象・伝播との関係における情動
　§94　熱狂とは何か──ベルクソンとカント
　§95　場所学Ⅳ──灰の共同体
　
第3章　道の途中──二重狂乱と政治
　§96　『二源泉』における「道」のイメージ
　§97　情動の政治学
　§98　〈道〉の哲学小史──デカルト、スピノザ、ベルクソン
　§99　デカルトの道、ベルクソンの道
　§100　交会法と神秘家の旅
　§101　疎通の論理と拡張された道
　§102　リズム計測Ⅳ──計り知れなさには計り知れなさを
　§103　「二重狂乱」と前進
　§104　計算しえぬものを計算する
　
第4章　ベルクソンの身体概念──フランス唯心論のもう一つの歴史に向けて
　§105　「結びの考察」の意味＝方向（sens）
　§106　「二つの身体」論・再論──固有身体（corps propre）の所有・固有性（propriété）の問題
　§107　視覚に対する触覚優位の顚倒──知覚と直観の問題
　§108　ベルクソンの手Ⅳ──身体という拡張、技術（テクネー）という補綴（プロテーズ）
　§109　もう一つのフランス・スピリチュアリスムのほうへ
　
結　論　明日の前に
　§110　辺獄（リンボ）のベルクソン
　§111　反時代的哲学とは何か
　§112　スピリチュアリスムは新たな生を開始する
　
あとがき
文献表
事項索引
人名索引
　
全連載はこちら》》》〈ベルクソン　反時代的哲学〉