ジャン・ボベロ来日講演録（前篇）
「続発するテロに対峙するフランスのライシテの現状と課題」

2016年10月にフランスのライシテ研究の重鎮、ジャン・ボベロ氏が来日し、今日のフランスにおけるライシテについて講演を行ないました。その2回の講演「続発するテロに対峙するフランスのライシテの現状と課題」と「今日のフランスにおけるライシテ――イスラームと〈宗教的なもの〉のグローバル化に直面して」の日本語訳を掲載いたします。
掲載をお許しくださったジャン・ボベロ先生、訳文掲載にご尽力くださった伊達聖伸先生、増田一夫先生、ミカエル・フェリエ先生、赤羽悠さん、西村晶絵さんにお礼申し上げます。［編集部］

【訳者による導入解説】
2015年1月7日～9日の「シャルリ・エブド」襲撃事件、警官殺害事件、ユダヤ系食料品店襲撃事件。そして同年11月13日の大規模なパリ襲撃事件。2016年7月14日にはニースでトラックが暴走して多くの死傷者を出し、7月26日にはルーアン近郊の教会で老神父が殺害された。このようなテロの続発を背景として、現在のフランスではしばしばライシテの原則の強化が叫ばれている。
 
しかし、現在のライシテをめぐる過熱した議論の背景には歴史の層がある。冷静な議論のための土俵を構築するには、比較的長い時間の流れのなかに現在の状況を位置づけることが必要である――ジャン・ボベロはこのように主張する。ここに訳出したのは、2016年10月25日（火）に上智大学、27日（木）に中央大学で行なわれた彼の講演原稿である（講演会当日も日本語訳を配布したが、その後本人が若干の修正を加えたのを受けて翻訳に再度手を入れ、また編集部からの要望に応じていくつかの訳注を付した）。
 
以下、議論の大筋をあらかじめ提示しておこう。論述の中心軸をあえて一言でまとめるなら、それは「ライシテの右傾化」ということになるだろう。ボベロによれば、そもそものライシテは、もはや宗教に依拠することのない国家が、宗教の自由と平等を保障することを意味していた。ところが、1989年を大きな転機として、ライシテはナショナル・アイデンティティの方向に傾斜していく。その結果、とりわけマイノリティ宗教であるイスラームの自由と平等が、ライシテの名において脅かされるという逆説的な事態に立ち至っている。
 
1905年の政教分離法は、カトリックと共和派の「2つのフランスの争い」が最高潮に達した時期に制定されたが、その争いに終止符を打つだけの内実と射程を備えていた。政教分離法は当時の「右」からは、カトリック的なフランスのアイデンティティを損ねるものだと批判されていた。その代表格であるシャルル・モーラスは、フランスが「ユダヤ人」「プロテスタント」「フリーメーソン」「外国人」に脅かされていると主張していた。ボベロの見るところでは、このような「他者」を「敵」に仕立てあげる力学が現在ではムスリムに向けられている。一方、政教分離法制定当時、共和国はカトリックに脅かされていると主張し、「左」の立場からカトリックの信教の自由を制限すべきだと唱えたのがエミール・コンブである。ボベロの見立てでは、このように宗教を「管理」しようとする論理が現在ではイスラームに向けられている。
 
実際に採択された政教分離法は、コンブの論理と手を切り、カトリックに自由を認めるものだったが、一般のフランス人のなかでは、同法は往々にして事態を鎮静化させた法律というよりも、闘争の法律として記憶されている。他方、モーラス流のアイデンティティとしてのカトリシズムは、浮き沈みをしながら20世紀の歴史をくぐり抜け、今また新たな状況のなかで回帰しつつあるとボベロは見ているようである。
 
現代の右派において興味深いのは、「フランスはキリスト教の伝統に連なる」というアイデンティティのカトリシズムの系譜と、「フランスは自由・平等・博愛そしてライシテの国である」という共和国防衛の系譜がともに流れ込んでいることである。本来異なるはずのモーラス的な系譜とコンブ的な系譜が合流している。その結果、カトリック的なフランスの源流であるクローヴィスの洗礼と、反教権主義的なフランスの起源に位置づけられてきたガリアの英雄ヴェルサンジェトリクスが、ともに「私たちフランス」の過去として参照されるようになっている。しかし、右派も一枚岩ではなく、たとえばアラン・ジュペはサルコジ流のライシテにニュアンスをつける位置にいる。
 
一方、左派も2つのライシテ概念に引き裂かれている。ヴァルス首相が唱えるライシテは好戦的で厳格なもので、多様性の尊重に開かれたライシテ観は後景化している。そのようなヴァルスは、1905年法の立役者であったアリスティッド・ブリアンよりも、革命の純粋性を求めるロベスピエールに近いとボベロは指摘する。それに対し、ライシテ監視機構は1905年法の精神に立脚しており、首相直属の機関でありながら、首相とはニュアンスの異なるライシテのあり方を提示している。ボベロ自身も、1905年法の精神に立ち返って多様性の尊重と和平の実現を目指すライシテを志向していることが読み取れるだろう。
 
右派のように、フランスのルーツを参照するやり方は、新旧のフランス人のあいだに分断をもたらすおそれがある。一方、左派は左派でも、ヴァルスのようなやり方で過激主義と戦おうとすると、かえって過激主義を強化しかねない。ボベロ自身は、ライシテの基本法である1905年法に立ち返り、アリスティッド・ブリアン流の和解の精神を現代に活かそうとする考えの持ち主であることが読み取れるだろう。